チベット仏教：断（チュー）

チューとは、チベット仏教に伝わる極めて独特な観想修行です。それは、自らの肉体を供物として差し出し、仏や神々、さらには魔的存在にまで捧げるという、常識を超えた瞑想行法です。

この行の源流には、古代シャーマニズムのイニシエーションが息づいています。チューは、チベット史上もっとも著名な女性密教行者であるマチク・ラプドンによって体系化され、長い年月のあいだ、世俗を離れた遊行の修行者たちによって受け継がれてきました。

高度な密教体系に属するこの修行は、ニンマ派の奥義「ロンチェン・ニンティク」の加行にも組み込まれており、深遠な悟りへと至るための重要な実践とされています。

チューは多くの場合、夕闇が迫る頃、墓場や人気のない荒野など、恐れや不安が自然と湧き上がる場所で行われます。そこは、象徴的に「魔が集う場」とされる空間です。修行者はまず魔物たちを招き入れ、その只中で観想を始めます。

では、その代表的な観想の一つを紹介しましょう。まず、胸のチャクラに輝く光のティクレ――心の本質を象徴する光の滴の中に、黒いダキニが存在しています。そのダキニは中央の気脈を通って一気に頭頂を突き抜け、虚空へと飛び出します。

同時に、自らの意識もまた肉体を離れ、そのダキニそのものへと変容します。すると、先ほどまで自分だった肉体は冷たい屍となり、大地に横たわります。そしてその死体は、やがて宇宙と同じ大きさにまで広がっていきます。

ダキニとなった私は、手にした曲刀で死体の頭蓋骨、眉のあたりを切り裂きます。この瞬間、自分を縛り続けてきた煩悩の根源を断ち切ったと観じます。

次に、その頭蓋骨を大釜に見立て、死体をその中で煮ます。やがて肉体は溶け出し、そこにこびりついていたあらゆる穢れや執着は溢れ出て消え去り、純粋無垢な甘露のみが残ります。

鍋の上には、白く冷たい種子字「ハム」が輝いています。甘露の湯気に触れると、その文字からさらに甘露が溶け出し、滴となって鍋へと注がれます。二つの甘露は混ざり合い、尽きることなく増え続けます。この甘露はマントラによって完全に浄化され、魔物であれ動物であれ、それぞれが求めるあらゆるものへと変化できる力を宿します。

ダキニとなった私の前には、歴代の師や仏・菩薩、諸尊が集っています。その下方には、魔物や、過去世において何らかの負債や縁を結んできた輪廻の存在たちが、供養の宴へと招かれています。

まず、師と仏菩薩たちが甘露を受け取り、続いて守護神、さらにダキニや護法尊たちが、光のストローによって甘露を吸い上げます。この供養によって、私自身の業や障害、内なる穢れが浄められていきます。そして最後に、魔物やすべての生き物たちの番が訪れます。

ダキニである私の胸から、無数の色とりどりのダキニが現れ、甘露を分け与え始めます。甘露は、それぞれの存在が心から望むもの――食べ物、衣服、富、若さ、子宝など、あらゆる形へと自在に変化します。

やがて再び鍋の甘露が煮え立ち、立ち昇る湯気の中から鮮やかな光線と虹が現れます。その先には、吉祥に満ちた供物を載せた白雲が出現します。この供物を諸尊へ捧げると、諸尊は光を大地へ放ち、そこに集うすべての存在の煩悩や障害を取り除いていきます。

恐れや病によってまだ甘露を受け取れなかった者たちには、残された甘露が与えられます。それは薬となり、健やかな身体となり、癒しそのものへと姿を変えます。

こうして、すべての存在は救済され、やがて観世音菩薩やターラー女神の姿へと変容していきます。そして最後には、魔物も、自分自身も、あらゆる現れが種子字「ア」に溶け込み、さらに果てしない青空の中へと消え去ります。そして、できる限り長く、この深い三昧の静寂に留まります。

チューにおいて重要なのは、魔物とは外界に存在するものではない、という理解です。それらはすべて、利己的な自我が生み出した心の投影であり、本当は自分自身の内側に存在しているのです。